1120課堂回應

題目：社會化而有私有制產生不平等
摘要：由於長期共同生活而產生才能和美麗的觀念，進而生出愛情，使人有了虛榮、羨慕之心，這是人們走向不平等及邪惡的第一步，尊重的觀念使人們受到侵害時會有可怕的報復心態，個人是所受侵害的唯一裁判者，恐怖的報復取代法律，這時人已脫離自然狀態。當人開始群居，需要另一個人起，便出現私有制、造成人的不平等。文明的發展也產生冶鐵及農業，進而生出分工、交易。

提問：盧梭說為使人類致力於農業，其他各種技術的發明是必要的，必須分工，有人從事冶煉熔鐵，另些人就必須要換取鐵而發展農業，但盧梭又提到能夠冶煉金屬是當時的人智慧所不能想到的，那又是如何使冶煉金屬這件事情是必須要的，讓人們開始會致力農業？

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題目：私有制的開始和其所帶來的不平等

摘要：
因為群居的出現，人開始會分辨並將人分出不同高低，並且產生忌妒、羨慕等情緒，因而當對方有了你所需要的東西，便會開始出現利用、交易等行為的出現。因為不同背景所造就的各地發展，讓文明發展有了落差，從而有了上和下人的分別。

提問：盧梭提到在產生忌妒等心態時會有報復的心理產生，而那樣的情況正好是最幸福的時候，因為超越原始情況的自在卻又不如現在的衝動，若如此為何還會衍生出今日須已法律去限制人？如果人之間的差異取得平衡，那這樣的不平等是否比原始狀態中的單純無知還要好？

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題目：社會與法律形成造成不平等

摘要：隨著人類的才智、力量等自然差異，透過人類之間的“關係”不平等被放大，開始走向社會不平等。富人無法站穩立場鞏固財富，因此建立新制度哄騙窮人需要被管理，政治制度因此形成，窮人們也自願犧牲部分的自由保存大部分的自由，人類開始走向敗壞。

提問：盧梭提到有了財富、智慧、美貌強弱有差的人們，就有了虛偽、冷酷，透過偽裝自己來競爭，增加利害衝突，為私有制下的產物，也是不平等的起源，但盧梭之前在第二部分19段提到在社會道德剛進入人類的階段，是最幸福、最穩定的階段，那究竟是如何有如此大的轉變的？

1120課堂回覆

　　此段論述筆者藉由描述情愛的產生、農業等，加深「人類的不平等非自然而然，而是因為群體相處之下加深先天的不平等」。
　　我認為重點在於「語言的溝通」是構成人類與其他群體動物最大的差異，如蜜蜂、螞蟻等，因人類的溝通和其他動物的溝通差別在於語詞的辯證，透過論述、討論去強化、確立彼此的立場。

　

1120課堂回應

題目：人類不平等的開端
摘要：自從人類開始有了私有制以及群居生活之後，便開始企圖佔有和互相比較，比較相貌的美醜、才能的高低，到企圖佔有農作物和自己用勞力辛勞換取的產物，以及因為鐵和今發現以及開發，更使得消費產物的人成了多數，但是生產產物的人數仍然不變，導致了消費產物的人會使用各種方式去換取能生存下去卻又是需要靠勞力的，他們不想去做的產物，我想這也導致了後續人類發展的不平等，即使一開始不平等的開端是由於每個人天生的不同，到後來各自生產能力的不同，直到現今是由人為剝削的不同。

1113課堂回應

題目：人類不平等的源起——從最原初到私有制初形成

概要：盧梭提出，人類敗壞的根源是私有制，並回到最初，從只關懷自我保存開始，原始人逐漸掌握簡單技術、知覺、語言等，也開始有了以短暫目標爲前提的合作，最終有了家庭的初構成。隨之出現的享受成爲必需品，是爲人類的第一個枷鎖。

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題目:論野蠻人與私有制的關係
摘要:野蠻人從最初的自然狀態，逐漸從
自身生命的情感→相互依戀
徒手→工具的出現
音節的叫聲→語言的組成
孤獨的人→一再接觸
等等後，以上的經驗使他們有了新的知識、想法進而產生私有制得出現。最終，我們逐漸習慣並且進步，也墮落於文明的枷鎖。

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題目：當安逸成了習慣—人類幸福的嗎啡

摘要：人類克服種種困難，在事件中學習、發現，形成經驗及慣性思維，並透過洞察力漸漸成為自然的霸主，因而認識了自己、其他人和物種；隨著彼此的交往，漸漸地學習合作、群居，舒適與娛樂亦油然而生，成為生活不可或缺之部分，亦是枷鎖。

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題目：論私有制的起源和對人產生的影響

摘要：

人的本能為自我保存，土地的利用可使人類滿足自我保存的需要，因此漸漸地對自然有所索取，漸漸發展出私有制，使人類間產生不平等。

提問：

追求幸福與自我保存是人類活動的動力，但其餘生物何嘗不是如此？動物間似乎也有類似劃歸地盤的模式，或許即是私有制最初的體現，原始人類也應有類似狀況。那何以說文明下，才有不平等？自然狀態下也許就存在不平等了不是嗎？

11/13課堂回覆

題目：私有制在人類中的發展過程和起源
摘要：原始人從自然狀態中的無特定棲所，到群居，開始劃分土地及狩獵，從原始慾望帶來動力，追求共同群體利益；或追求自我生存，以自己的強項去力求利益是人在私有制之中衍生出的現象。
提問：為何人一到群居階段就回不去以前的單獨生活？群居和私有制的關係真的只淪為先有雞或先有蛋的關係嗎？無法解答？

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題目：私有制的產生是人類發展的必然結果
摘要：盧梭認為私有制是伴隨文明社會而生，且其產生並非偶然而是必然結果。
            盧梭對人類社會的發展的推演是假設原始人本初是完全不具有理性的，他們唯一的需求是自我保存，從而有了綿延種類的傾向。而伴隨著人口的增長，人類不得不增長技巧以及學會使用工具，同時有更多的機會彼此接觸並觀察同伴，從而產生了對比，產生了自尊，學會了追求自己的利益。於此同時，智慧的不斷發展健全，也帶來了技術的發展，提供了人類足以共同生活的條件，最初的家庭因此形成，最初的情感也由此而生，使不同人之間的生活方式產生區別（原本是一致的），人類社會因此而達到新的狀態，在這種狀態下，人類學會了享受，並產生依賴形成習慣。人類社會的這種發展過程的並非偶然性的結果。

提問：盧梭的推演中似乎並未交代群居生活和農業（建造房屋）為何是人類社會的必經之路？即既然人類原本沒有這樣的需求，如何得出智慧和技術的發展必然衍生出新的生活方式？

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題目：

私有制的起源

摘要：

1.私有制是經由許多觀念、知識、技巧的累積而來的。

2.遇困難→解決困難（思考、產生新技能、人與人接觸）→產生優越感→產生家庭→產生簡單、不穩定、無法律基礎的私有制。

提問：

盧梭要如何確信人類無法回復沒有私有制時的生活？

思考：

盧梭於第二部分前段中提及人無法回復到沒有私有制時的生活，也提及其認為私有制是痛苦的起源。而盧梭所提及的無法回復到沒有私有制時的生活是指人無法「自然的」回復到無私有制的生活嗎？根據歷史的脈絡，人確實是有可能以人為的方式破除私有制的，雖共產主義的公有制並不完全等於人類原先無私有制的狀態，但若盧梭認為無法擺脫私有制，其是認為擺脫私有制即是「退步」嗎？人類進步的過程是無法回復的嗎？若以人為之方式擺脫私有制，是擺脫盧梭提及的「痛苦」嗎？

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題目:論私有制及人類完善化的過程
摘要:當困難出現,人類趨向合作來提高自身的利益。當人類間或和動物有更多互動後,逐漸產生「關係」的概念,其中包含了家庭、私有制及階級等。
提問:自然界中的困難一直都存在,端看如何克服或處理,野蠻人也靠著自己在大自然中生活了好幾千萬年,何以到後來困難出現後開始逐漸依賴,邁入群居生活?再來盧梭在文中提到追求幸福乃是人類活動的唯一動力,那麼家庭、私有制及階級這些關係的發展也是要追求幸福,盧梭究竟為何認為人類的完善化反而造成其不幸?是因為使人類失去本能嗎？又幸與不幸是誰來定義呢

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標題：社會與不平等的起源
摘要：原始人透過與他人的合作漸漸建立起社會，在彼此規範下能更不需要為自己的生存擔憂，但也是個人受限於群體的開始。

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題目：從野蠻人的遞嬗談私有制的形成

摘要：

關鍵詞：私有、幸福、義務

提問：家庭、群居生活、社會三者如何出現？是否有先後順序？如何影響私有制的產生？

11/13 課堂回復

題目:人從自然狀態到私有制的出現
內容:一開始人們從獨自生活到擁有了私有制的概念產生,人的技能是如何代代相傳的,剛開始人只會為了自我保存和追求幸福,只知道一切關於他生存的東西,但隨著時間出現了合作的概念,但是卻是非常粗淺的概念,以及強者會用武力來獲取自己的利益,這讓自然中的不平等增加,強者和弱者都開始建造房屋,彼此不會去爭奪房子,某些方面有私有制.
疑問:盧梭曾在第一段說過人大部分在自然狀態之下是幾乎不跟其他同類互相交往,僅僅只是遵從自己內心的慾望,但是這一段卻說出了人會開始有了私有制有了語言,也沒有明說為什麼?只留下了一切已經無法再用以前的方式?那這句話又代表了什麼?

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題目：追溯私有概念的起源與發展
摘要：為了追求利益人類與其他人或物種接觸，得到了思考「關係」的能力並建立團體以及意識上的階級，在團體中為了追求共同最大利益產生了第一個束縛。
關鍵詞：私有概念、共同生活、利益
提問：盧梭在第四段提到，人們的痛苦隨著人數的增加而增加，並在第八段提到因為彼此競爭而互不信任是極稀有的情況，但原始人最初的情感以及行動僅為了自己而非為他人，既然因人數增加而感到痛苦，為何不是選擇消滅其他人（反正與他人互相沒有情感連結）反而選擇組成團體、形成家庭？一群人一起獵一頭鹿平均分配下的肉來難道有比一個人多次狩獵小動物來的多嗎？選擇減少競爭對手難道不是較直觀的想法嗎？

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題目：

        群居生活讓原始人戴上第一個枷鎖

摘要：

   群居生活帶來的舒適是原始人從自然進入社會的第一個枷鎖。

   私有制誕生之前，人類社會經歷了漫長的形成過程。最早人與人之間偶有接觸，生活粗糙，工具簡易，沒有財產與美的概念，但自然的鍛鍊使人身強力壯；群居以後，人們通過觀察與對比產生了自尊、優越感，後來又形成了穩定的情感，組建了家庭，生活變得舒適，失去舒適則會感到痛苦，這就是第一個枷鎖。

問題：

        對著眼於當下利益且沒有血緣概念的原始人而言，即使組成了家庭，他們也會隨時離開，所以穩定的家庭生活究竟是怎麼形成的呢？

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題目：脫離自然狀態後的人類
摘要：從人類開始有「這是我的東西」的心態之後，人類便漸漸地脫離了自然狀態，並開始發展出了語言、建立起人與人之間的交往以及群居關係。但是這究竟是人類幸福的開端，還是痛苦的起源？

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題目:究人類社會之家庭、私有制的出現及人類最初的枷鎖

摘要:人類的共同生活使知識、技巧得以傳承，卻也招致私有觀念的出現，技術、生活品質的提升卻是人類痛苦的開端。

提問:人類何以組成家庭?私有制何以確立?私有制的概念是否發端於家庭生活?家庭生活又何以影響、改變人類社會樣態?

思考:

    基於盧梭的假設，家庭的生成、維繫，源於夫妻、父母、子女共同生活的習慣、情感。然而，根據盧梭在第一部分甚或是第二部分第二段末的敘述，男女結合後、孩子有能力離開母親獨力生存後，彼此就成為了毫不相干的個體。既然如此，他們又有什麼結合成家庭的必要呢?維繫家庭的要件在於家庭成員共同生活的習慣、情感，然而，共同生活之前提既已非要，又遑論形成習慣、情感?

    至於要探討私有制，我們就必須先討論私有制究竟是出現自大社會(部落、聚落)還是小社會(家庭)。試想，假設我在經歷成百上千次捕魚的艱辛、失敗後，因而發明了釣線、釣鉤，我會將這來之不易製作技術傳授給誰?是與我共同捕魚的夥伴?還是與我共同生活的家人?知識、技術的發明其實預示了私有制的必然出現，知識、技術的掌握全然在我，即便我傳授製作技術給他人又或是工具被他人掠奪，也只是私有權的擴散、移轉罷了。然而，私有制概念是否發端於家庭?倘若答案為是，那麼代表自然狀態下已有超脫「個人」私有而入「家族」私有的概念，這或許與盧梭未解答的社會何以構成有關。

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題目：私有觀念所需條件的推演

摘要：人類以生存為主體，經歷了自我鍛鍊、使用自然天賦、形成適應力、發展人與人或物種間的關係（強弱大小等對比）而形成交流依據、語言的建立，以及對幸福的追求的上述需求滿足後，在這個過程中累積了經驗、知識與技巧而脫離自然狀態，產生私有制的觀念，同時也開始習慣享受且因擺脫不了形成痛苦。

提問：對生存條件提升的渴望是人類的本能嗎？又如何確立其與私有制的關係？

關鍵字：私有制、進步

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題目：
人類不平等的由來

摘要：
群居生活改變了社會，人類有了比較、道德、私有的觀念，也帶來了不平等，並從唯物主義的觀點，提出“農業與鐵礦業”是文明化的主要原因。

提問：
盧梭在第一部分提到，語言除非是上帝干預，不然不能想像它自己發展，但為何這裡又有了依據？盧梭在文中偶爾提到“上帝”，看似是憑藉著基督教義為依據，但聖經上提到巴別塔的故事也與盧梭這邊描述的並不符合。
同樣的，盧梭在第一部分也有提到人類的完善化能力、社會美德.....等，若非許多意外原因，絕不可能自己發展起來，但第二部分似乎又完全推翻前面的論述。

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題目:從原始生活演變到現代生活的過程

摘要:一開始提到人的技能是流傳下來的，最初的人的本能就是滿足自己的需求，到後來人發現自己也有同類，便學習到合作這件事，漸漸的合作時間拉長 組成了家庭，。但盧梭卻認為那是人給自己套上的第一個枷鎖，也是痛苦的根源，因為人與人的合作會使人變得軟弱。

提問:盧梭在文章中曾提過人都是為了自己的利益而活，男女之間的性行為也只是為了滿足生理需求，一旦有更大的利益便會忘記當下應負的責任，那為什麼會有家庭的產生，是什麼因素促使原始人認為自己應該負組成家庭這個責任的？而不是像之前一樣利益達成後就結束合作的關係？

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題目：從人類發展找出文明問題

摘要：盧梭透過早期人類從原始到文明的發展，暗示現今社會的種種問題，包括私有制的形成、情感的轄制、由奢入儉難等，看似人類歷史上的進步，但其實帶來許多麻煩與困擾。

提問：這些學說到底有沒有根據啊？講了那麼多都看不到證據，只看得到推理。

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題目：文明如何造成不平等

摘要：原來野蠻人不懂善惡觀念。在已形成的語言架構與社會文明條件之下，我們漸漸將擴大原本單純的生理需求，進而產生了知識以及革新的看法，建立了全新價值觀。而此時的「文明人」卻以及無法回到野蠻人的狀態。但一樣的卻是依然有著弱肉強食、適者生存的社位狀態。

提問：在人類追求文明、科學、財富的過程中，往往造成了群體的差異，進而出現了不平等的狀況。而身為有善惡觀念的文明人和無善惡觀念的野蠻人一樣有著不平等的生存狀態，究竟是人本來就是靠著鬥爭生存還是我們的文明不夠博愛呢？