1120課堂回應

題目：私有制從何而來
摘要：語言使人類相互間建立聯繫，而後產生了具有獨特風土人情的民族，在這樣的民族內，觀念和感情互相推動，不斷健全，使人類不斷文明化，這一過程中，尊重的觀念亦不斷加深，而這種尊重實際上是與私產相關，即這種強與弱的能力，體現於是否能免於被加害，是否能保全自己的私產，這種觀念是野蠻人所沒有，是在新生活方式、新社會下所逐漸形成，這種社會演變是基於社會分工的產生，盧梭認為這種社會分工是基於冶金和農業所衍生而出的。
提問：盧梭提到私有制產生時，勞動變得必須，生產力發展，但貧困和奴役伴隨而生，那麼如果可以透過制度或法律減少貧困，禁止奴隸，私有制帶來的是否是利大於弊，而非痛苦之源呢

1120課堂回應

標題：論進步程度與人類墮落之關聯

摘要：

人類長期的互動，是促使人類進步的動力，同時也是造成墮落的開始。人類隨著演變，逐漸擁有實體物質上與無形精神上的轉變，實體上學習到各種生產技術(農業與治金)，精神上則開始會有比較的觀念出現。

提問：

在第18段盧梭說到人開始會相互品評，並且有尊重及禮讓的概念形成，卻在最後提到野蠻人也是如此。然而，在第一部分盧梭對野蠻人的假設是孤獨的，且是以感性思考的。相互品評在此一假設上應是理性的，這樣回推的話，野蠻人何來尊重之概念?

盧梭接著說到，人類最美好的狀態應是遠離野獸的愚鈍以及文明人不幸智慧的狀態，故盧梭是否在這裡將對自然狀態的假設提升到人類有些許進步的時刻，且盧梭似乎也肯定著人類的進步，僅是反對而後伴隨而來的腐化?

1120課堂回應

題目：群居後所漸帶來的不平等的第一步
摘要：因環境變故人類趨向群居生活，而在日益頻繁的來往互動下促成更加親密的關係。許多感情和觀念應運而生，如比較、美麗、愛情、嫉妒、他人的眼光或尊重等，這些概念使人類脫離自然狀態為人類走向不平等的第一步。
        但是在人類原始狀態和私有制出現以前，人類基於共同利益所產生的新社會其實是最黃金的時代。之後過多追求經濟的進步的發展，如冶金術和農業，為使人類沒落之原因。
提問：盧梭表示在原始狀態和私有制出現（人類無法獨立需要另一個人幫助才行）之間，才是人類的黃金時代。然而在黃金時代中人類基於共同利益和生活在一起時，人類為追求個人最大的利益，多少便會參雜私有制的概念，那麼這還算是處於黃金時代嗎？又盧梭將人類的沒落的矛頭指向私有制所造成的經濟的社會壓迫，但是若非有奴役制的概念和私有制相互輔佐，人類真的會變成那麼沒落嗎？政治的壓迫能完全排除在外嗎？

1120 課堂回應

題目：從不相干到產生關聯、從獨立到合作、從野蠻到文明直至沒落、從差異到不平等。
摘要：
在人們不得不共同生活的情況下，即便他們尚未擁有觀念，也已建立社會、產生語言。他們由一開始自然發生的互動演變為頻繁來往，最終發展成持久的親密關係。對人的價值判斷作為不平等的源頭，在社會裡發酵。

再者，人們發掘了合作的好處，有了勞動的理由，於是有人支配、有人被奴役，私有制出現、平等消失，而冶金和農業如何在這其中扮演重要角色，推動文明的進步？

思考：倘若人類的文明發展，終將使其墮落，那麼為何大多數人沒有意識到沒落的徵兆，以致人類社會到現在都還在持續發展中？人類在發展文明的同時，造就了許多問題以及災難，但是否也同時在發展解決方案？那些解決方案是什麼？或者「解決」只是假象？

11/20課堂回應

題目：從群居生活後談私有制觀念的開端

摘要：

關鍵詞：公正、農業

提問：我們如何藉由私有制建立正確的政治秩序？有可能嗎？有什麼條件？

1120課堂回應

題目：

        人類黃金時代的狀態與變革

內容：

        盧梭指出了最合適人類生活的「黃金時代」是在社會形成之後，私有制產生以前。在這一時期，人類因為群居產生了簡單的嫉妒、羨慕等情感，但還不需要依賴他人來生活，直到原始人開始分工，運用智慧發明冶金術和農業技術，不平等的奴役才在經濟因素中醞釀成型。

問題：

       盧梭此前不斷描述原始社會生活多麼善良美好，後來又認為社會形成以後的初級階段是人類生活的「黃金時代」，這是不是對之前關於最理想社會的論證進行了讓步？

11/20課堂回應

題目:人類社會如何跨出不平等的第一步

摘要:社會結構的加固深化了自尊、感情對人的作用影響，隨著人類對彼此的需求增加，冶鐵、農耕技術自然相應而生。

提問:盧梭心目中理想的人類狀態為何?何以不是自然狀態?自然狀態下的孤獨自在與文明社會中的自尊情感何以取得平衡?

思考:在第二部分第19段當中，盧梭提到了介於自然狀態下孤獨自在與文明社會中自尊情感之間的時期，是人類最為幸福而持久的時期。然而，此時期究竟以何種形式、樣態反映於人類社會?又盧梭曾推論自然狀態下的人們最為寧靜、和緩，是否與本段論述有所矛盾?假定此時期確如盧梭之假想，那麼自然與文明要如何取得平衡?何以不會造成更為混沌、紛亂的局面?

11／20課堂回應

題目：個人與群體的關係與文明化
摘要：從漂泊到定居,憑藉風俗、性格、生活、食物、氣候環境等。作者更有六個「最」強調人因頻繁的接觸，產生相互評價的觀念。在這段逐漸走向文明的路上，農業的生產延伸出專業分工， 語言也因成熟而穩定發展。可以說，這時的人們已經走向文明與不幸的結果。

提問：盧梭在此段又以「極不常見」的狀態說明整個社會走向文明的狀態，與第一部分類似，然而究竟這不平凡的狀況下,人類出現的專業分工應該是為雙方帶來互利的關係，最後卻走向有主僕奴役的關係產生呢？私有制的發生能夠完全解釋現今的狀況嗎？

1120課堂回應

題目：人類墮落的開始。

概述：由於自然災害人類開始一起合作，語言逐步形成，情緒與觀念相互促進發展，產生了愛情、嫉妒、愛美憎丑等等情緒和感知，人類邁出了走向社會不平等的第一步，但這一時期，正是人類社會最完美最穩定的時候，沒有偶然事件是不會改變的。隨着合作加深，平等消失，私有制出現，人類文明化（墮落化）進程無法停止，冶金術和農業促進了分工合作，無疑引起了這一重大變革。

1120課堂回覆

題目:合作是人類走向不平等的第一步

摘要:人類因為群居生活，逐漸的形成個別民族，再透過頻繁的聯繫，進而發展出更親密的關係。然而，這卻是人類走向不平等的第一步。因為人們開始會互相比較，進而可能出現道謾罵、報復等行為。最後甚至提出在原始社會時，一個人完成所有事是自由的，但由於治金術及農業的出現，使人之間產生了依賴，因此出現了互相比較的行為，最後走向不平等。

提問:若合作會使得人因為依賴彼此而變得軟弱，那為什麼人類分工的越細，越能使自己的社會更強大呢?既然人都一起變得軟弱了，那為什麼社會不是一起向下沉淪，而是更加進步呢?還是說人在相互合作中，並非真正的合作，而是變相地去臣服或統治別人呢?若上述成立，可代表說是人自願走向不平等，並非前面所提到的是環境因素造成的不是嗎?

11/20課後筆記

題目:人類開始不平等!
摘要:這一段提及人類開始群居以後以及 私有制的出現,人類在互動的過程當中,產生出了互相比較和評價,才能的優劣,美麗和醜陋,當一個人開始需要用自己的努力來灌溉農田,貧窮和奴役就不遠了,私有制的出現.確立了人類會開始致力於農業.而冶金術和農業,讓人類開始出現分工和交易.而人類的不平等就在這種社會狀態之下,加劇不平等的影響.
疑問:盧梭在這一段提及到了農業和冶煉金屬技術的出現,有人負責從事農業的發展,有人會煉鐵並且能來交換?盧梭也說了人類當時不可能有智慧來冶煉金屬,那難道人類的冶鐵技術又是轉瞬之間知道的?還有假設人們透過產品去交易換來一些鐵,那人們是如何將鐵運用在農業之中?

1120課堂回覆

題目：群居社會下的不平等與私有制形成

摘要：因地理氣候、語言、生活方式及食物，人們發展出群居生活。而在群居生活中產生了不同關係形成偏愛與衝突、公眾價值、報復與尊重，有了最高級的比較，不平等因此產生也造就不幸。這樣的新社會不同於原始狀態在於私有制的出現，同時對人類冶金及農業發展與私有制之關聯進行推論。

提問：人類順應不平等與私有制的產生為政治生活必然的條件嗎？如何確保私有制是人類循著冶金和農業的途徑所發展的？

關鍵字：不平等、社會、私有制

1120課堂回應

題目：社會化而有私有制產生不平等
摘要：由於長期共同生活而產生才能和美麗的觀念，進而生出愛情，使人有了虛榮、羨慕之心，這是人們走向不平等及邪惡的第一步，尊重的觀念使人們受到侵害時會有可怕的報復心態，個人是所受侵害的唯一裁判者，恐怖的報復取代法律，這時人已脫離自然狀態。當人開始群居，需要另一個人起，便出現私有制、造成人的不平等。文明的發展也產生冶鐵及農業，進而生出分工、交易。

提問：盧梭說為使人類致力於農業，其他各種技術的發明是必要的，必須分工，有人從事冶煉熔鐵，另些人就必須要換取鐵而發展農業，但盧梭又提到能夠冶煉金屬是當時的人智慧所不能想到的，那又是如何使冶煉金屬這件事情是必須要的，讓人們開始會致力農業？

1120 課堂回覆

題目：私有制的開始和其所帶來的不平等

摘要：
因為群居的出現，人開始會分辨並將人分出不同高低，並且產生忌妒、羨慕等情緒，因而當對方有了你所需要的東西，便會開始出現利用、交易等行為的出現。因為不同背景所造就的各地發展，讓文明發展有了落差，從而有了上和下人的分別。

提問：盧梭提到在產生忌妒等心態時會有報復的心理產生，而那樣的情況正好是最幸福的時候，因為超越原始情況的自在卻又不如現在的衝動，若如此為何還會衍生出今日須已法律去限制人？如果人之間的差異取得平衡，那這樣的不平等是否比原始狀態中的單純無知還要好？

1120 課堂回覆

題目：社會與法律形成造成不平等

摘要：隨著人類的才智、力量等自然差異，透過人類之間的“關係”不平等被放大，開始走向社會不平等。富人無法站穩立場鞏固財富，因此建立新制度哄騙窮人需要被管理，政治制度因此形成，窮人們也自願犧牲部分的自由保存大部分的自由，人類開始走向敗壞。

提問：盧梭提到有了財富、智慧、美貌強弱有差的人們，就有了虛偽、冷酷，透過偽裝自己來競爭，增加利害衝突，為私有制下的產物，也是不平等的起源，但盧梭之前在第二部分19段提到在社會道德剛進入人類的階段，是最幸福、最穩定的階段，那究竟是如何有如此大的轉變的？

1120課堂回覆

　　此段論述筆者藉由描述情愛的產生、農業等，加深「人類的不平等非自然而然，而是因為群體相處之下加深先天的不平等」。
　　我認為重點在於「語言的溝通」是構成人類與其他群體動物最大的差異，如蜜蜂、螞蟻等，因人類的溝通和其他動物的溝通差別在於語詞的辯證，透過論述、討論去強化、確立彼此的立場。

　

1120課堂回應

題目：人類不平等的開端
摘要：自從人類開始有了私有制以及群居生活之後，便開始企圖佔有和互相比較，比較相貌的美醜、才能的高低，到企圖佔有農作物和自己用勞力辛勞換取的產物，以及因為鐵和今發現以及開發，更使得消費產物的人成了多數，但是生產產物的人數仍然不變，導致了消費產物的人會使用各種方式去換取能生存下去卻又是需要靠勞力的，他們不想去做的產物，我想這也導致了後續人類發展的不平等，即使一開始不平等的開端是由於每個人天生的不同，到後來各自生產能力的不同，直到現今是由人為剝削的不同。