1120課堂回應

題目：

        人類黃金時代的狀態與變革

內容：

        盧梭指出了最合適人類生活的「黃金時代」是在社會形成之後，私有制產生以前。在這一時期，人類因為群居產生了簡單的嫉妒、羨慕等情感，但還不需要依賴他人來生活，直到原始人開始分工，運用智慧發明冶金術和農業技術，不平等的奴役才在經濟因素中醞釀成型。

問題：

       盧梭此前不斷描述原始社會生活多麼善良美好，後來又認為社會形成以後的初級階段是人類生活的「黃金時代」，這是不是對之前關於最理想社會的論證進行了讓步？

11/20課堂回應

題目:人類社會如何跨出不平等的第一步

摘要:社會結構的加固深化了自尊、感情對人的作用影響，隨著人類對彼此的需求增加，冶鐵、農耕技術自然相應而生。

提問:盧梭心目中理想的人類狀態為何?何以不是自然狀態?自然狀態下的孤獨自在與文明社會中的自尊情感何以取得平衡?

思考:在第二部分第19段當中，盧梭提到了介於自然狀態下孤獨自在與文明社會中自尊情感之間的時期，是人類最為幸福而持久的時期。然而，此時期究竟以何種形式、樣態反映於人類社會?又盧梭曾推論自然狀態下的人們最為寧靜、和緩，是否與本段論述有所矛盾?假定此時期確如盧梭之假想，那麼自然與文明要如何取得平衡?何以不會造成更為混沌、紛亂的局面?

11／20課堂回應

題目：個人與群體的關係與文明化
摘要：從漂泊到定居,憑藉風俗、性格、生活、食物、氣候環境等。作者更有六個「最」強調人因頻繁的接觸，產生相互評價的觀念。在這段逐漸走向文明的路上，農業的生產延伸出專業分工， 語言也因成熟而穩定發展。可以說，這時的人們已經走向文明與不幸的結果。

提問：盧梭在此段又以「極不常見」的狀態說明整個社會走向文明的狀態，與第一部分類似，然而究竟這不平凡的狀況下,人類出現的專業分工應該是為雙方帶來互利的關係，最後卻走向有主僕奴役的關係產生呢？私有制的發生能夠完全解釋現今的狀況嗎？

1120課堂回應

題目：人類墮落的開始。

概述：由於自然災害人類開始一起合作，語言逐步形成，情緒與觀念相互促進發展，產生了愛情、嫉妒、愛美憎丑等等情緒和感知，人類邁出了走向社會不平等的第一步，但這一時期，正是人類社會最完美最穩定的時候，沒有偶然事件是不會改變的。隨着合作加深，平等消失，私有制出現，人類文明化（墮落化）進程無法停止，冶金術和農業促進了分工合作，無疑引起了這一重大變革。

1120課堂回覆

題目:合作是人類走向不平等的第一步

摘要:人類因為群居生活，逐漸的形成個別民族，再透過頻繁的聯繫，進而發展出更親密的關係。然而，這卻是人類走向不平等的第一步。因為人們開始會互相比較，進而可能出現道謾罵、報復等行為。最後甚至提出在原始社會時，一個人完成所有事是自由的，但由於治金術及農業的出現，使人之間產生了依賴，因此出現了互相比較的行為，最後走向不平等。

提問:若合作會使得人因為依賴彼此而變得軟弱，那為什麼人類分工的越細，越能使自己的社會更強大呢?既然人都一起變得軟弱了，那為什麼社會不是一起向下沉淪，而是更加進步呢?還是說人在相互合作中，並非真正的合作，而是變相地去臣服或統治別人呢?若上述成立，可代表說是人自願走向不平等，並非前面所提到的是環境因素造成的不是嗎?

11/20課後筆記

題目:人類開始不平等!
摘要:這一段提及人類開始群居以後以及 私有制的出現,人類在互動的過程當中,產生出了互相比較和評價,才能的優劣,美麗和醜陋,當一個人開始需要用自己的努力來灌溉農田,貧窮和奴役就不遠了,私有制的出現.確立了人類會開始致力於農業.而冶金術和農業,讓人類開始出現分工和交易.而人類的不平等就在這種社會狀態之下,加劇不平等的影響.
疑問:盧梭在這一段提及到了農業和冶煉金屬技術的出現,有人負責從事農業的發展,有人會煉鐵並且能來交換?盧梭也說了人類當時不可能有智慧來冶煉金屬,那難道人類的冶鐵技術又是轉瞬之間知道的?還有假設人們透過產品去交易換來一些鐵,那人們是如何將鐵運用在農業之中?

1120課堂回覆

題目：群居社會下的不平等與私有制形成

摘要：因地理氣候、語言、生活方式及食物，人們發展出群居生活。而在群居生活中產生了不同關係形成偏愛與衝突、公眾價值、報復與尊重，有了最高級的比較，不平等因此產生也造就不幸。這樣的新社會不同於原始狀態在於私有制的出現，同時對人類冶金及農業發展與私有制之關聯進行推論。

提問：人類順應不平等與私有制的產生為政治生活必然的條件嗎？如何確保私有制是人類循著冶金和農業的途徑所發展的？

關鍵字：不平等、社會、私有制

1120課堂回應

題目：社會化而有私有制產生不平等
摘要：由於長期共同生活而產生才能和美麗的觀念，進而生出愛情，使人有了虛榮、羨慕之心，這是人們走向不平等及邪惡的第一步，尊重的觀念使人們受到侵害時會有可怕的報復心態，個人是所受侵害的唯一裁判者，恐怖的報復取代法律，這時人已脫離自然狀態。當人開始群居，需要另一個人起，便出現私有制、造成人的不平等。文明的發展也產生冶鐵及農業，進而生出分工、交易。

提問：盧梭說為使人類致力於農業，其他各種技術的發明是必要的，必須分工，有人從事冶煉熔鐵，另些人就必須要換取鐵而發展農業，但盧梭又提到能夠冶煉金屬是當時的人智慧所不能想到的，那又是如何使冶煉金屬這件事情是必須要的，讓人們開始會致力農業？

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題目：私有制的開始和其所帶來的不平等

摘要：
因為群居的出現，人開始會分辨並將人分出不同高低，並且產生忌妒、羨慕等情緒，因而當對方有了你所需要的東西，便會開始出現利用、交易等行為的出現。因為不同背景所造就的各地發展，讓文明發展有了落差，從而有了上和下人的分別。

提問：盧梭提到在產生忌妒等心態時會有報復的心理產生，而那樣的情況正好是最幸福的時候，因為超越原始情況的自在卻又不如現在的衝動，若如此為何還會衍生出今日須已法律去限制人？如果人之間的差異取得平衡，那這樣的不平等是否比原始狀態中的單純無知還要好？

1120 課堂回覆

題目：社會與法律形成造成不平等

摘要：隨著人類的才智、力量等自然差異，透過人類之間的“關係”不平等被放大，開始走向社會不平等。富人無法站穩立場鞏固財富，因此建立新制度哄騙窮人需要被管理，政治制度因此形成，窮人們也自願犧牲部分的自由保存大部分的自由，人類開始走向敗壞。

提問：盧梭提到有了財富、智慧、美貌強弱有差的人們，就有了虛偽、冷酷，透過偽裝自己來競爭，增加利害衝突，為私有制下的產物，也是不平等的起源，但盧梭之前在第二部分19段提到在社會道德剛進入人類的階段，是最幸福、最穩定的階段，那究竟是如何有如此大的轉變的？

1120課堂回覆

　　此段論述筆者藉由描述情愛的產生、農業等，加深「人類的不平等非自然而然，而是因為群體相處之下加深先天的不平等」。
　　我認為重點在於「語言的溝通」是構成人類與其他群體動物最大的差異，如蜜蜂、螞蟻等，因人類的溝通和其他動物的溝通差別在於語詞的辯證，透過論述、討論去強化、確立彼此的立場。

　

1120課堂回應

題目：人類不平等的開端
摘要：自從人類開始有了私有制以及群居生活之後，便開始企圖佔有和互相比較，比較相貌的美醜、才能的高低，到企圖佔有農作物和自己用勞力辛勞換取的產物，以及因為鐵和今發現以及開發，更使得消費產物的人成了多數，但是生產產物的人數仍然不變，導致了消費產物的人會使用各種方式去換取能生存下去卻又是需要靠勞力的，他們不想去做的產物，我想這也導致了後續人類發展的不平等，即使一開始不平等的開端是由於每個人天生的不同，到後來各自生產能力的不同，直到現今是由人為剝削的不同。

1113課堂回應

題目：人類不平等的源起——從最原初到私有制初形成

概要：盧梭提出，人類敗壞的根源是私有制，並回到最初，從只關懷自我保存開始，原始人逐漸掌握簡單技術、知覺、語言等，也開始有了以短暫目標爲前提的合作，最終有了家庭的初構成。隨之出現的享受成爲必需品，是爲人類的第一個枷鎖。

1113課堂回應

題目:論野蠻人與私有制的關係
摘要:野蠻人從最初的自然狀態，逐漸從
自身生命的情感→相互依戀
徒手→工具的出現
音節的叫聲→語言的組成
孤獨的人→一再接觸
等等後，以上的經驗使他們有了新的知識、想法進而產生私有制得出現。最終，我們逐漸習慣並且進步，也墮落於文明的枷鎖。

1113課堂回應

題目：當安逸成了習慣—人類幸福的嗎啡

摘要：人類克服種種困難，在事件中學習、發現，形成經驗及慣性思維，並透過洞察力漸漸成為自然的霸主，因而認識了自己、其他人和物種；隨著彼此的交往，漸漸地學習合作、群居，舒適與娛樂亦油然而生，成為生活不可或缺之部分，亦是枷鎖。

1113課堂回應

題目：論私有制的起源和對人產生的影響

摘要：

人的本能為自我保存，土地的利用可使人類滿足自我保存的需要，因此漸漸地對自然有所索取，漸漸發展出私有制，使人類間產生不平等。

提問：

追求幸福與自我保存是人類活動的動力，但其餘生物何嘗不是如此？動物間似乎也有類似劃歸地盤的模式，或許即是私有制最初的體現，原始人類也應有類似狀況。那何以說文明下，才有不平等？自然狀態下也許就存在不平等了不是嗎？

11/13課堂回覆

題目：私有制在人類中的發展過程和起源
摘要：原始人從自然狀態中的無特定棲所，到群居，開始劃分土地及狩獵，從原始慾望帶來動力，追求共同群體利益；或追求自我生存，以自己的強項去力求利益是人在私有制之中衍生出的現象。
提問：為何人一到群居階段就回不去以前的單獨生活？群居和私有制的關係真的只淪為先有雞或先有蛋的關係嗎？無法解答？

1113課堂回應

題目：私有制的產生是人類發展的必然結果
摘要：盧梭認為私有制是伴隨文明社會而生，且其產生並非偶然而是必然結果。
            盧梭對人類社會的發展的推演是假設原始人本初是完全不具有理性的，他們唯一的需求是自我保存，從而有了綿延種類的傾向。而伴隨著人口的增長，人類不得不增長技巧以及學會使用工具，同時有更多的機會彼此接觸並觀察同伴，從而產生了對比，產生了自尊，學會了追求自己的利益。於此同時，智慧的不斷發展健全，也帶來了技術的發展，提供了人類足以共同生活的條件，最初的家庭因此形成，最初的情感也由此而生，使不同人之間的生活方式產生區別（原本是一致的），人類社會因此而達到新的狀態，在這種狀態下，人類學會了享受，並產生依賴形成習慣。人類社會的這種發展過程的並非偶然性的結果。

提問：盧梭的推演中似乎並未交代群居生活和農業（建造房屋）為何是人類社會的必經之路？即既然人類原本沒有這樣的需求，如何得出智慧和技術的發展必然衍生出新的生活方式？

1113課堂回應

題目：

私有制的起源

摘要：

1.私有制是經由許多觀念、知識、技巧的累積而來的。

2.遇困難→解決困難（思考、產生新技能、人與人接觸）→產生優越感→產生家庭→產生簡單、不穩定、無法律基礎的私有制。

提問：

盧梭要如何確信人類無法回復沒有私有制時的生活？

思考：

盧梭於第二部分前段中提及人無法回復到沒有私有制時的生活，也提及其認為私有制是痛苦的起源。而盧梭所提及的無法回復到沒有私有制時的生活是指人無法「自然的」回復到無私有制的生活嗎？根據歷史的脈絡，人確實是有可能以人為的方式破除私有制的，雖共產主義的公有制並不完全等於人類原先無私有制的狀態，但若盧梭認為無法擺脫私有制，其是認為擺脫私有制即是「退步」嗎？人類進步的過程是無法回復的嗎？若以人為之方式擺脫私有制，是擺脫盧梭提及的「痛苦」嗎？

11/13課堂回應

題目:論私有制及人類完善化的過程
摘要:當困難出現,人類趨向合作來提高自身的利益。當人類間或和動物有更多互動後,逐漸產生「關係」的概念,其中包含了家庭、私有制及階級等。
提問:自然界中的困難一直都存在,端看如何克服或處理,野蠻人也靠著自己在大自然中生活了好幾千萬年,何以到後來困難出現後開始逐漸依賴,邁入群居生活?再來盧梭在文中提到追求幸福乃是人類活動的唯一動力,那麼家庭、私有制及階級這些關係的發展也是要追求幸福,盧梭究竟為何認為人類的完善化反而造成其不幸?是因為使人類失去本能嗎？又幸與不幸是誰來定義呢