12/04課堂回應

題目:社會、律法之出現何以消滅天賦之自由並造成奴役

摘要:自由雖為天賦權利，人們為了安寧卻甘當為奴。一旦拋棄自由之可貴，奴子亦奴、人生非人的荒謬也將相應而生。

提問:個人之自由基於何種前提得交託於社會?盧梭何以反對將自由交託於利維坦?自由倘不可侵犯，如何訂立社會契約?

思考:
    對盧梭而言，社會、律法之出現，已然宣示上天所賦予人類之自由不復存在。每個人頭上猶如懸著一把利劍，無所不在枷鎖之中。既然自由是那樣地渾然天成而彌足珍貴，人們何以情願將之託付於首領、統治者?是基於何種代價、利益交換?又或是基於某些前提所訂立的社會契約?
    此外，盧梭在43段再次挑戰霍布斯的論點，他認為即便群體當中的所有個體都將自由交託於利維坦，由此形成的共同意志亦不足以彰顯自由之價值。以此而論，國家、社會之建構是否均失其正當性?群體、民族之意識是否亦為無稽之談?倘自由不以憑依共同意志為依歸，社會之建構又如何可能?
    倘如盧梭所論，自由是為崇高而不可侵犯之價值，即便共同意志亦不足以交託，那麼社會之建構又何以發生?盧梭所言社會為個體戴上的枷鎖為何?是什麼樣的社會契約得以凌駕共同意志，而成就個人自由之保障(倘不能達此目的，盧梭認為社會將持續戰爭狀態)?故此，試問社會契約應如何訂立?

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題目：社會和法律從何而來
摘要：
土地的耕種必然伴隨著土地的分配，即透過勞動給予私有制某種程度上的正當性，但同時相同的勞動不代表獲得相同的報酬，從而使得原本的差異變成了一種不平等。而隨著人類能力的不斷發展完善，為了使自己在這種不平等關係中處於優勢地位（有更多的財產和更利於獲得財產的能力），人類開始產生表面和實質的差異，學會了虛偽和謊言，從而可以獲得統治或掠奪，即私有制帶來的第一個後果，使損人利己之心壓制了自然的憐憫心。
於此同時富人透過掠奪獲得財產同樣也會被奪走，是無法確保其安全的，於是富人試圖建立一種新的制度，即建立一個共同體以及法律來保障富人的利益，並透過謊言來使得窮人甘願接受這種不平等的約束。

提問：在盧梭的觀點中，法律和社會是否對無產者是完全無益的？

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題目：

勞動所造就的新社會

摘要：

1.勞動→分配→私有制、權力、權利產生→規則

2.不平等→財產、所有權→競爭→憐憫心消失

3.富人獲利→成群之人爭奪其財產→以「保障」為由建立對其有利之制度

提問：

富人所引導而建立的制度要如何對其有利？如何使窮人進入制度？

思考：

盧梭提及富人因財富而產生危險，而富人往往是單一個體，欲掠奪富人財富的人總是成群結隊的一群人，因此富人以安寧、保障所有人為口號建立一個保障弱勢又同時約束有野心之人的新制度，但富人一開始的初衷本就為保障自身，因此在建立制度時，要如何保障富人權利，同時又使窮人認為其制度是公正且能確實落實富人承諾窮人的「格言」？而富人總是無法團結、聯合的，那又要如何使每一個富人所建立的制度都能被一定人數的窮人所認可？窮人間又會如何選擇該進入哪一個制度？又或者，窮人有資格去做選擇嗎？

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題目：從幸福到悲慘

摘要：

私有制發展到最後，出現社會階級的差異。富、窮對人的性情起到了影響，由於情慾的不節制，導致了富人利用了自己在財富上的優勢或較為突出的能力強取豪奪，窮人被剝奪而搶劫。雙方皆變的墮落而貪婪，衝突不斷產生。

思考：

盧梭在33段極為諷刺的道破了由富人所設計出的一套圖利自身的制度，高喊著社會多數的不富有的人們想反對少數的富人，將會讓自己也陷入混亂和危險，並試圖利用一個看似公正的規則來約束被剝奪的窮人，讓他們為自己所用、所奴役。而這個方法，起到了很大的作用，那些多數的、無知的人都被這樣的說法打動，渾然不覺自己正在被剝削。

(反觀21世紀的資本主義社會，似乎也是這樣呢。)

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題目：尋找力量緩和私有制帶來的邪惡

摘要：

透過勞動過程形成私有制輪廓

                    ↓

人類能力之差異導致不平等

                    ↓

嫉妒和不滿衍生邪惡與爭奪

                    ↓

為求安寧而找尋制約彼此之力量

提問：

在不平等的前提下找到平衡是可能的嗎？

我想人類天生的聰慧與能力的不平均才是導致不平等的原因，私有制的出現也許只是間接激化了這樣的事實並使人們內心中的邪惡增生，自然本性的憐憫相對被壓抑淡化。人們一開始因勞動基礎漸漸有了所有權的概念，但初始這樣的情況並沒有導致任何激烈爭奪與猜忌，直到較有力氣、較聰慧的人開始透過能力的不平等獲得更多東西，其他人則被壓縮，平衡才開始被打破，爭奪與邪惡油然而生。因此，若能維持初始的平衡，或是接近那樣的平衡，是可能的嗎？邪惡與爭奪就不會出現嗎？在現今社會中，那種因能力不同而產生的不平等是有可能找到較為平衡的狀態嗎？

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題目：私有制造成的階級不平等

摘要：從農耕、製鐵等延伸出來私有觀念，因而有了人和人之間擁有的差別，也同時疑惑是怎麼分界個人和別人的東西，人因此意識到了爭奪或是被人爭奪的可能，不平等也建築在富裕和貧窮之間，或是擁有較多和擁有較少的人之間。

提問：文中提到人一開始是會害怕因為奪走他人的東西而遭到報復，然而後來的人卻因為嫉妒、羨慕等感受而選擇侵害他人而得到更多，這其中的演變真的只有多了感受或是有了野心嗎？還是可以推測人一開始也有這些想法，但無法認定自己做得到缺少人先嘗試而已？

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第二部分26-34

提問：
盧梭提到有了財富、智慧、美貌強弱有差的人們，就有了虛偽、冷酷，透過偽裝自己來競爭，增加利害衝突，為私有制下的產物，也是不平等的起源，但盧梭之前在第二部分19段提到在社會道德剛進入人類的階段，是最幸福、最穩定的階段，那究竟是如何有如此大的轉變的？

嘗試回答：
這些造成社會不平等的種種，其實是在穩定階段之後，有可能發生了什麼事情，破壞了原本的平衡。

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題目:進一步說明私有制所導致的不平等

摘要:由於土地的分配，私有及所有權的概念漸興，加上人們才能不一，隨著彼此互動交換的關係逐漸產生差異。人類開始重視各方面的性質，以引起他人關注，也脫離自然狀態的真誠學會了偽裝。

       不論貧富，皆為自身利益而踏入不平等的枷鎖。富者為維護自身階級和財產的穩定性，說服攻擊者為自身服務以維持此體制的平衡。

提問:文中盧梭提到富人向攻擊他們的人灌輸一些新的格言，誘導他們來達到自己的目的。向弱者表示唯有聯合起來才能不受壓迫，藉以約束有野心的人，然而弱者真會如此任人擺佈，無法團結起來共同對抗富者推翻不平等嗎?

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題目：私有制出現引發的混亂及新制度的確立

概述：毫無疑問，勞動催生私有制，而自然的不平等也催生出社會的不平等，人類開始披上種種美好品質的僞裝，競爭猜疑，損人利己。由於不動產有限，又出現了先佔者（富人）和窮人之分，新社會讓位於戰爭狀體，富人決意犧牲部分自由保全另一部分自由，創立一個新的對自己有利的制度（以確立和保全自己的財產與地位），被哄騙的野蠻人心甘情願地套上了社會和法律的枷鎖。

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題目：以私有制為基礎演變成的社會

摘要：

1.從勞動到連續的土地佔有、土地分配，最後轉成私有的觀念。

2.人與人之間因為關係的產生，使差異（強弱、高矮、美醜）賦予意義，漸漸產生不平等（階級、奴役的出現）。

3.以力量支撐的法律、政治制度作為社會必要的枷鎖，為了維持永久的和睦。

關鍵詞：勞動、枷鎖

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題目：私有財產所造成的不平等以及鞏固不平等狀態工具的出現

摘要：私有源自長期定點耕種，與他人交流使天賦差異造成不平等。聚集眾人建立社會與規範限制彼此的自由以保護財產。

關鍵詞：勞動、私有、力量、上了枷鎖的自由

提問：當富人建立有利於自己的社會規範時，必定還有能夠獨立思考的人在群體中，為什麼他們沒有辦法揭穿富人的謊言，點醒其他被洗腦的人？
財富是由暴力而來也能被暴力奪去，富人聚集起那些被他剝奪財產的人，難道不怕他們突然清醒結合彼此的力量，推翻他的政權嗎？

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題目:私有制社會的出現和所有權的不平等衝突

摘要:人在經歷了社會化以後,在工作的過程當中這些特質(聰明美麗技巧公績和才能)慢慢被重視,但這些才能也開始造就了不平等,有人開始利用這些特質來擴張自己的財富,而產生了富與貧,而富人的無窮無盡的擴張,也造就了新的衝突,社會和法律的出現,大部分的富人為了維持自己的地位和財產,創造出了一套讓這些窮人相信創造是明智的法律以後,利用誘惑窮人利益和自由的方式,拉攏將要推翻他的人變成他的守護者,相信了這套制度以後,人也在不經意之間被套上枷鎖了,失去了真正的自由.

思考:那些過去當權者告訴我們何者是正確?開始用一套禮俗或是制度去制約這些窮人?那我們是不是可以去質疑現在所有的禮俗,只是過去的君王或是執政者為了要維持穩定自己的權力所制訂出來的?一切的法律都只是為了服務於上層階級?

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題目:私有制為人類不平等的第一步

摘要:人類透過付出勞動，產生了對土地的控制權，這正是私有制的第一步。但因為人的天生差異，使得在付出相同勞力下，收穫的不一樣多。然而，當窮人在快沒辦法過活時，發現這一狀態，便只能搶奪富人的財產，而富人為了保護自己的財產，便提出保障窮人生活以換取他們的保護，如此便產生了所謂的奴役及領導等不平等的制度出現。

提問:當窮人已經行動讓富人感到害怕時，為什麼窮人會願意答應富人的條件呢?窮人的訴求是只有溫飽肚子還是希望回到自然狀態呢?

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題目:
私有制造就的不平等

摘要:

        私有制的出現是因為土地的耕種，連續的佔有就會慢慢行形成私有。而隨著人之人間的差異逐漸出現，原本的平等狀態也跟著被打破，一樣的勞動開始有了不同的報酬。

        人類在精神層面的能力開始進化，逐漸活躍起來，除了財產，其他性質也成為人類不平等的原因之一(聰明、體力、技巧等)，並開始為了利益欺騙彼此。窮人和富人因為性格上的不同造成了財富上的差異(窮人懶惰所以無法取得更多財產)，這差異也形成兩者間的奴役關係，富人更以此為樂。所有權間的平等被破壞，會讓墮落的人性出現，進而造成混亂，甚至毀滅。

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題目：
        私有財產出現導致人的本質腐化

內容：

        私有財產的出現導致了人的本質腐化，並加劇了人類社會的衝突。在人類社會的演變中，勞動出現導致人生理上的不平等導致了不同私產的累積，拉大了人與人的差距；分工又使新的需求與利益誕生，奴役關係加深；所謂的「社會契約」只是富人為了保障財產，維持安全，利用窮人對利益與自由的渴望誘騙訂立的；人的本質也變得腐化，不再「合乎自然」，而這種墮落是不可逆的，人再也回不去純真的時代了。

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題目：私有社會與所有權的建立

摘要：勞動的過程中人會因自身條件的差異（強弱、貧富、智商、需求）形成不平等，人們為了需求甚或是對財產的狂熱偽裝自己的特質，尋求自我利益。又由於當中的部分人類開始擴張自己的財產，而沒這麼做的人成為窮人，這種對財產上的行為與想法形成所有權的概念，也產生暴力、妒忌、掠奪、殘殺與戰爭。這個狀態下富人沒有足夠的力量和說法自我保障，因此企圖說服其他人共建受保障的社會以鞏固自己，同時那些人們也無意間失去原有的自由。

提問：對私有的追求是人類天生的政治性格嗎？

關鍵字：勞動、權利、保障

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題目:土地分配、才能差異如何造成所有權的不平等

摘要:耕作、勞動必然招致土地、財富分配，窮與富、統治與被奴役即應此而生，人們戴上名為自由的枷鎖卻渾然不覺。

提問:窮與富的概念在公平尚未確立之前如何定義?個人所有權之保障是否只能訴諸武力?富人何以能夠為社會戴上枷鎖?

思考:在盧梭的文章中提到，即便你修築一道牆、開墾了一片土地，那麼又是誰指定了你占地的界限?以此而論，土地所有不過是一人對土地的連續使用罷了，土地之所有權應當不屬於任何人。既然土地不為任何人所有，那麼窮與富的概念又要如何定義?至於在公平未如今日一般有公權力保障的時代，遇事多半只能訴諸武力，那麼個人之所有權又當如何保障?假設所有權之保障純然訴諸武力，身為自由個體的每一個人又何以服從富人訂下的約束、枷鎖?何以他們自甘困於不平等的枷鎖中?

1120課堂回應

題目：私有制從何而來
摘要：語言使人類相互間建立聯繫，而後產生了具有獨特風土人情的民族，在這樣的民族內，觀念和感情互相推動，不斷健全，使人類不斷文明化，這一過程中，尊重的觀念亦不斷加深，而這種尊重實際上是與私產相關，即這種強與弱的能力，體現於是否能免於被加害，是否能保全自己的私產，這種觀念是野蠻人所沒有，是在新生活方式、新社會下所逐漸形成，這種社會演變是基於社會分工的產生，盧梭認為這種社會分工是基於冶金和農業所衍生而出的。
提問：盧梭提到私有制產生時，勞動變得必須，生產力發展，但貧困和奴役伴隨而生，那麼如果可以透過制度或法律減少貧困，禁止奴隸，私有制帶來的是否是利大於弊，而非痛苦之源呢

1120課堂回應

標題：論進步程度與人類墮落之關聯

摘要：

人類長期的互動，是促使人類進步的動力，同時也是造成墮落的開始。人類隨著演變，逐漸擁有實體物質上與無形精神上的轉變，實體上學習到各種生產技術(農業與治金)，精神上則開始會有比較的觀念出現。

提問：

在第18段盧梭說到人開始會相互品評，並且有尊重及禮讓的概念形成，卻在最後提到野蠻人也是如此。然而，在第一部分盧梭對野蠻人的假設是孤獨的，且是以感性思考的。相互品評在此一假設上應是理性的，這樣回推的話，野蠻人何來尊重之概念?

盧梭接著說到，人類最美好的狀態應是遠離野獸的愚鈍以及文明人不幸智慧的狀態，故盧梭是否在這裡將對自然狀態的假設提升到人類有些許進步的時刻，且盧梭似乎也肯定著人類的進步，僅是反對而後伴隨而來的腐化?

1120課堂回應

題目：群居後所漸帶來的不平等的第一步
摘要：因環境變故人類趨向群居生活，而在日益頻繁的來往互動下促成更加親密的關係。許多感情和觀念應運而生，如比較、美麗、愛情、嫉妒、他人的眼光或尊重等，這些概念使人類脫離自然狀態為人類走向不平等的第一步。
        但是在人類原始狀態和私有制出現以前，人類基於共同利益所產生的新社會其實是最黃金的時代。之後過多追求經濟的進步的發展，如冶金術和農業，為使人類沒落之原因。
提問：盧梭表示在原始狀態和私有制出現（人類無法獨立需要另一個人幫助才行）之間，才是人類的黃金時代。然而在黃金時代中人類基於共同利益和生活在一起時，人類為追求個人最大的利益，多少便會參雜私有制的概念，那麼這還算是處於黃金時代嗎？又盧梭將人類的沒落的矛頭指向私有制所造成的經濟的社會壓迫，但是若非有奴役制的概念和私有制相互輔佐，人類真的會變成那麼沒落嗎？政治的壓迫能完全排除在外嗎？

1120 課堂回應

題目：從不相干到產生關聯、從獨立到合作、從野蠻到文明直至沒落、從差異到不平等。
摘要：
在人們不得不共同生活的情況下，即便他們尚未擁有觀念，也已建立社會、產生語言。他們由一開始自然發生的互動演變為頻繁來往，最終發展成持久的親密關係。對人的價值判斷作為不平等的源頭，在社會裡發酵。

再者，人們發掘了合作的好處，有了勞動的理由，於是有人支配、有人被奴役，私有制出現、平等消失，而冶金和農業如何在這其中扮演重要角色，推動文明的進步？

思考：倘若人類的文明發展，終將使其墮落，那麼為何大多數人沒有意識到沒落的徵兆，以致人類社會到現在都還在持續發展中？人類在發展文明的同時，造就了許多問題以及災難，但是否也同時在發展解決方案？那些解決方案是什麼？或者「解決」只是假象？

11/20課堂回應

題目：從群居生活後談私有制觀念的開端

摘要：

關鍵詞：公正、農業

提問：我們如何藉由私有制建立正確的政治秩序？有可能嗎？有什麼條件？